#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כד. מאי שנא 1) שלרבי יוסי עד קרוב או פסול מבטל כל העדות בנפשות ולא בממונות 2) שלתוס' אם העידו מקצתם בתוך כדי דיבור ומקצתם אחר כדי דיבור לא בעינן עד שיוזמו כולם ואילו אם נמצא מאלו שהעידו לאחר כדי דיבור קרוב או פסול עדות כולם בטלה? 	"1) לרש""י משום דכתיב והצילו העדה דמצוה לבטל העדות בקל כדי להציל הנפש. לר""י (בתוד""ה אמר רבי יוסי) משום שבדיני נפשות שייך שפיר למילף משנים שעדותם בטלה, משום שמה שנים כי נמצא אחד מהם קרוב או פסול עדותם בטלה לגמרי אף בשלשה כולם בטלים לגמרי, אבל בדיני ממונות שבשנים גם כי נמצא אחד מהם קרוב או פסול השני אינו בטל לגמרי שחייב לו שבועה, לכך שלשה נמי נמצא אחד מהם קרוב או פסול תתקיים העדות בשאר העדים.<br>2) כתבו התוס' (ד""ה אמר רבא) שדוקא גבי נמצא אחד מהם קרוב או פסול נחשב כעדות אחת אף כשהעידו לאחר כדי דיבור משום שהם אומרים אמת וא""כ עדותם התחיל מראיה שלהם, וראיה שלהם היתה בבת אחת עם העדים הכשרים, אבל בעדים זוממים שאינם אומרים אמת אם כן לא בא עדותם אלא כשיעידו בבית דין, וכיון שלא העידו בבת אחת רק לאחר כדי דיבור לא חשבינן כחד עדות."	מכות ו. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כה. מאיזה טעם הקשה רב פפא שיציל 1) הרוג 2) נרבע? 	"1) רש""י פירש משום שקרוב אצל עצמו. והתוס' (ד""ה אלא) פירשו משום בעל דין. או מפני שהוא שונא ושונא פסול לעדות. או שמיירי שהוא קרוב להורג.<br>2) כתבו התוס' דמיירי שיש עדים שנרבע לרצונו ומעדותם נקרא רשע ופסול לעדות. או שמיירי שהוא קרוב לרובע."	מכות ו. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו. אמר רבא הכי אמרינן להו למחזי אתיתו או לאסהודי אתיתו 1) למי אומרים לעדי נפשות או ממונות 2) לכשרים או לפסולים 3) על זמן הראיה או זמן העדות? 	"1) התוס' (ד""ה היכי) כתבו שאומרים לעדי ממונות, שבעדי נפשות נראה אם התרו אם לאו <sup>יט</sup>.<br>2) רש""י פירש לעדים הפסולים. והתוס' (ד""ה לאסהודי) כתבו שאומרים לעדים הכשרים?<br>3) רש""י פירש ששואלים אותם אם מתחילה לעדות נתכוונו <sup>כא</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>יט.  והרי טב""א כתב בדעת רש""י שגם בדיני נפשו ת אין העדים חייבים להתרות ולכן גם עדי נפשות צריך לשאול.
<br>כא.  והריטב""א כתב בדעת רש""י שכ""ש ששואלי ם אותם אם באו מתחילה לראות וכעת באו לב""ד להעיד והעידו . וכתב שהנכון וכן יראה מפירוש ר""ח שאין השאלה אלא על שעת ביאתם לבית דין.</span>"	מכות ו. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כז. היו שנים וכו' הרי אלו עדות אחת. למאי נפק""מ? "	"רש""י כתב שאם הוזם אחד מהם ולא הוזמו כולם אין נהרגים. והתוס' (ד""ה הכי) הוסיפו שאם נמצא אחד מהם קרוב או פסול עדות כולם בטלה, וכן שבהזמת אחד מהם עדות כולם בטלה <sup>כב</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>כב.  ו הרמב""ן והריטב""א חלקו שרק בעד פסול או קרוב עדות כולם בטלה, אבל בהוזם שהתברר שלא היה שם כלל אין אומרים שעדות כולם בטלה .</span>"	מכות ו: ותוס'		
